все последователи Христа могут участвовать в созидании и умножении живых сообществ верующих. Не каждый может быть первопроходцем или организатором новой церкви, но мы все можем быть частью рабочей группы. Великое Поручение относится ко всем нам! Чтобы Великое Поручение было выполнено, мы должны увидеть, как в Норвегии, Скандинавии и во всей Европе появляются новые церкви и общины.

Книга «M4» родилась в обстановке организации новых церквей в Норвегии. «Национальная сеть Норвегии по организации новых церквей» существует для оказания поддержки. Она состоит из людей, которые признают, что если мы будем работать вместе, как Тело Христово, то увидим появление живых церквей во всех этнических, культурных и географических районах страны.

Члены авторского коллектива этой книги, в той или иной форме, участвуют в «Национальной сети Норвегии по организации новых церквей». Мы вместе прочитали сотни книг об организации новых церквей, лидерстве и работе первооткрывателей. Мы считаем, что знание — это хорошо, но действие, основанное на том, что мы узнали,— еще лучше. Вера растет только через послушание.

похожим на Христа — это значит стремиться к святости. Стремление к святости — нелегкий труд, и в нем мы часто подменяем благодать дисциплиной, совершая тем самым большую ошибку.

Благодать точно так же важна для того, чтобы быть христианином, как и в том, чтобы стать им. «Стремление к святости,— пишет Джерри Бриджес,— должно быть укоренено в Божьей благодати; иначе оно обречено на неудачу». Благодать — это сердце Евангелия, и без ясного понимания Благой вести и благодати можно легко соскользнуть на путь, где во главе угла стоят наше поведение и поступки, а это имеет очень мало общего с тем, что предлагает Евангелие. В Дисциплине благодати автор предлагает простое, ясное, и вместе с тем исчерпывающее объяснение того, что есть и что означает Евангелие для верующего человека. Бриджес показывает, как та самая благодать, которая привела нас ко Христу, также дисциплинирует нас в Нем, и как в ней мы учимся дисциплинировать самих себя в вопросах посвящения, осуждения, выбора, бдительности и страданий.

Если вас когда-либо беспокоил вопрос, в чем состоит ваша часть, а какую часть берет на Себя Бог в процессе вашего духовного возрастания как христианина, эта книга для вас. Она принесет одновременно утешение и отрезвление по мере того, как вы будете учиться покою во Христе, при этом решительно стремясь к жизни в святости.

для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.

Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.

«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.

Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.

Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?

Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».

— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»

его актуальным во все времена. Автор избегает сложной богословской терминологии и помогает читателю проникнуться доверием к Библии и желанием читать ее, читать как Слово самого Бога.

«Эта небольшая книга представляет собой доступное введение в библейское учение о Писании. Купите сразу несколько экземпляров этой книги и раздайте их пасторам, дьяконам, преподавателям воскресной школы и всем, кто хочет лучше понять, что такое Библия»
Дональд Карсон

«В своей книге автор блестяще, лаконично и в то же время досконально исследует авторитет и достаточность Писания на основе того, что оно само говорит о себе. Кевин Деянг пишет ясно и со страстью, и это, его самая лучшая и самая важная работа на данный момент».
Джон Макартур

«Благодаря этой книге я укрепился в вере в Слово Божье, проникся большим желанием подчиняться ему и стал больше любить его. Поэтому я настоятельно рекомендую эту книгу и вам»
Дэвид Платт

«Если вам нужна ясная и простая формулировка доктрины Писания, то вы ее найдете в этой книге. Кевину Деянгу удалось передать, что Библия говорит о Библии. Он сделал это в свойственной ему манере: со знанием дела, пасторской заботой, остроумием и точностью. Более того, он позволил Слову говорить самому за себя».
Кэтлин Нильсон

из обыденности христианской жизни».
Джефф Томас

«„Систематическое богословие“ Беркхофа на протяжении многих лет является классическим учебником во многих реформатских семинариях».
Роберт Рэймонд

«Эта книга до сих пор остается лучшим введением в реформатское богословие из всех, написанных на английском языке».
Ричард Мюллер

«Если определить богословие как систематизированное знание о Боге, из которого все происходит, которым все стоит и к которому все устремлено, то начинать надо именно с учения о Боге. Мы не только не должны удивляться тому, что догматика начинается с изучения Бога, но, напротив, нам следует ожидать, что все разделы систематического богословия так или иначе будут посвящены изучению Бога. Ведь богословие в целом и задумано как учение о Боге, только в первой его части Бог является непосредственным предметом изучения, а в остальных Он изучается косвенно».
Луи Беркхоф, из главы «Существование Бога»

здесь тоже есть место, но важно, чтобы посреди всей декабрьской суеты и суматохи мы превыше всего восхищались Иисусом Христом.

В Библии нет повеления соблюдать Адвент. В ходе истории Церкви сложилась традиция таким образом готовиться к празднику Рождества. И хотя это необязательно, для многих из нас Адвент — практика, которая способствует духовному росту, а также приносит радость и благодать. Название происходит от латинского adventus, что значит «пришествие». Каждый год в декабре верующие вспоминают главным образом первое пришествие Христа две тысячи лет назад. Но вместе с тем мы также думаем и о грядущем втором пришествии Христа.

Адвент начинается в четвертое воскресенье до Рождества и завершается в канун Рождества. В зависимости от того, на какое число выпадает воскресенье, самая ранняя дата начала Адвента — 27 ноября, а самая поздняя — 3 декабря. Для сравнения: Великий пост (время подготовки к Пасхе) длится сорок дней и охватывает шесть воскресений, а Адвент длится от 22 до 29 дней.

Христиане по всему миру празднуют Адвент по-разному, что выражается в различных обрядах. Кто-то зажигает свечи. Кто-то поет песни. Кто-то готовит особые угощения. Кто-то дарит подарки другим. Кто-то вешает праздничные венки. А многие из нас делают все это вместе. За прошедшие века мы придумали немало хороших способов сделать празднование Христова пришествия более долгим, не ограничиваясь непосредственно праздничным днем — 25 декабря. Воплощение Божьего Сына «ради нас и ради нашего спасения», как говорится в древнем символе веры,— это настолько важное событие, что оно заслуживает более одного дня празднования. Кроме того, это событие мы будем праздновать всю вечность.

сыновей, жительница Ленинграда, ценой личной свободы передающая за рубеж сведенья о заключённых за веру христианах, чтобы церковь в свободных странах могла молиться и ходатайствовать о них, жена румынского пастора, которая, оставив малолетнего сына, последовала в тюрьму за своим мужем, несшим служение румынским христиaнам, и обращавший ко Христу солдат советских войск, – эти и другие женщины превозмогли чрезвычайные трудности и стали лидерами и служителями подпольной церкви в различных уголках планеты.